En el primer módulo se presenta el horizonte de reflexión dentro del cual es oportuno considerar la especificidad teológica del diaconado, considerando como elemento esencial de donde arrancar la diaconía común de todos los bautizados. A la luz de la enseñanza del Concilio Vaticano II, es “una Iglesia toda ministerial” que se hace servidora de los pobres en el mundo la idea eclesiológica fundamental para ubicar de manera profética el ministerio diaconal en su lugar adecuado. Además, en este primer módulo se perfila la situación actual del desarrollo del diaconado en las iglesias locales, con sus luces y sombras, haciendo especial hincapié en el contexto hispanohablante de América Latina y Estados Unidos.
- Una Iglesia de la diaconía ( Serena Nocetti– Italia)
La diaconía es dimensión constitutiva de la Iglesia, como se destaca de los textos del Nuevo Testamento. El estilo del servicio es lo propio de los discípulos de Jesús, quienes están asì llamados a imitar a su Maestro y a continuar su misión para la salvación del mundo.
- Una Iglesia toda ministerial: una nueva visión desde el Concilio Vaticano II (Rafael Luciani – Venezuela – y Pedro Trigo – Venezuela)
El Vaticano II nos dejó la heredad de una nueva imagen de Iglesia, concebida como pueblo de Dios en camino dentro de este mundo. Dentro del llamado compartido por todos y todas los bautizados y bautizadas a vivir el sacerdocio común en el ejercicio de una ministerialidad que valoriza los carismas de cada uno, se comprende el papel del ministerio ordenado con su especificidad.
- Una comunidad, muchos ministerios: el desafìo del postconcilio (Agenor Brighenti – Brasil)
Después del Concilio Vaticano II, la Iglesia toda, y en particular las iglesias del continente latinoamericano, comenzó un camino para concretizar el mandato a transformarse en una comunidad corresponsable, donde se pudiera expresar la riqueza de una ministerialidad diferenciada y al mismo tiempo orientada hacia el único objetivo evangelizador.
- Los diáconos en América Latina (en particular en Chiapas) y en USA (Luca Garbinetto – Italia –, Felipe Jaled – México – y Hosffman Ospino – Estados Unidos)
¿Cómo se ha desarrollado la presencia de los diáconos en el continente americano? ¿Qué papel ha tenido el diaconado dentro de los procesos eclesiales de las décadas postconciliares en América Latina? ¿Qué relación ha tenido la teología y la praxis pastoral del diaconado con la realidad de las comunidades indígenas y de las periferias urbanas de las metrópolis del continente?