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La especificidad teológica del diaconado se funda sobre la dimensión de la sacramentalidad propia del ministerio ordenado: el diácono es configurado a Cristo siervo y tiene una vocación específica en la Iglesia, que se caracteriza también por su espiritualidad de servicio.
- ¿Tienes experiencia de una relación virtuosa entre curas y diáconos en tu comunidad eclesial? ¿Puedes compartirla?
- ¿De qué manera piensas que se pueda sensibilizar a las comunidades cristianas sobre lo específico de la vocación diaconal?
- ¿Cómo crees que el matrimonio pueda caracterizar el servicio ministerial del diácono como ministro ordenado? ¿Cómo se pueden involucrar las esposas en el ministerio de los diáconos casados?
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Considero que el don de Dios a través de la vocación del diácono y su familia, nos hace sentirnos más cercanos a la Iglesia.
¿Tienes experiencia de una relación virtuosa entre curas y diáconos en tu comunidad eclesial? ¿Puedes compartirla? LAMENTABLEMENTE EN MI COMUNIDAD ECLESIAL NO TENEMOS DIÁCONOS. CONOZCO EN OTRA DIÓCESIS A UN DIACONO EL CUAL SE LLEVABA MUY BIEN CON LOS SACERDOTES Y AUN CON EL OBISPO DE SU JURISDICCIÓN ECLESIÁSTICA.
¿De qué manera piensas que se pueda sensibilizar a las comunidades cristianas sobre lo específico de la vocación diaconal? LO PRIMERO ES VENCER EL CLERICALISMO DE LA COMUNIDAD Y LUEGO ACEPTAR QUE UN LAICO DE LA MISMA COMUNIDAD TENGA UNA MISIÓN MUY ESPECIAL Y QUE PUEDE HACER ALGUNA DE LAS COSAS QUE SOLO AL SACERDOTE SE LE PERMITE.
¿Cómo crees que el matrimonio pueda caracterizar el servicio ministerial del diácono como ministro ordenado? BUENO ES ALGO QUE TIENEN QUE TRABAJAR A DIARIO Y ORAR MUCHO JUNTOS, PUES LOS PROBLEMAS SON UNA GRAN TENTACIÓN
¿Cómo se pueden involucrar las esposas en el ministerio de los diáconos casados? HAY DOS COSAS QUE AYUDAN UNA ES LA ORACIÓN Y LO OTRO AYUDARLE EN EL MINISTERIO DE SU ESPOSO ESTUDIANDO CON EL SU ESPOSO LAS OBLIGACIONES QUE TIENEN.
¿Tienes experiencia de una relación virtuosa entre curas y diáconos en tu comunidad eclesial? ¿Puedes compartirla?
Las relaciones entre presbíteros y diáconos es un tema a resolver, como ministerios de complementariedad, con tareas diversas y bien diferenciadas. Posibilidades y desafíos en el campo pastoral.
La relación de la unidad y el orden, son hoy igual que ayer las preguntas susceptibles de conflicto. LG, 9.12 nos dibuja la misión mesiánica del pueblo de Dios y LG 29 la misión concreta de los diáconos en el pueblo de Dios.
Lamentablemente, siempre que he visto relaciones de diáconos y presbíteros prelada una relación distante y separatista. Quizás en los diáconos transitorios no hay mucho conflicto por saberse que ese diácono dejará de ser diácono para ser hermano en el ministerio, pero la mayoría de las relaciones que he visto entre diáconos permanentes y presbíteros , no son de virtuosismo, porque siempre se le trata al diácono como un subordinado que jamás llegará a sacerdote. Se les vé como un monaguillo de lujo, en palabras de Francisco papa; como un hombre con poder de usar vestiduras litúrgicas específicas y con participaciones en el coloquio litúrgico de la eucaristía. Pero es lamentable que se vea al diácono como un usurpador, cuando en realidad en un complemento accionante de la dinámica de la liturgia eucarística. La figura ministerial del diácono nos dibujan una identidad que debe ser catequizada, para que pueda ser comprendida en su organicidad. El diácono permanente tiene una razón teológica que es servir y custodiar la vivencia de la fe en medio de los laicos, e inserto en ellos, no puede estar separado. Es un ministro que actúa articuladamente en correlación primaria de identidad con el Obispo.
¿De qué manera piensas que se pueda sensibilizar a las comunidades cristianas sobre lo específico de la vocación diaconal?
La sensibilización hacia este ministerio es mostrar su misión específica. El obispo en su misión de gobierno de la diócesis, el presbítero al gobierno de la parroquia, y el diácono a la proclamación del Evangelio, el aumento de la fe de los cristianos y vivencia del amor. El trabajo por hacer en las parroquias , en conjunto con los presbíteros: no debe evidenciarse una subestimación de la labor del diácono. Es un grado autónomo y permanente. La fuerza disruptiva inmediata de un ministro diácono permanente, es en sí un florecimiento de lo propuesto en las cartas paulinas presenten en la sagrada escritura. Los diáconos hicieron mucho bien. pueden continuar haciéndolo en nuestro siglo.
¿Cómo crees que el matrimonio pueda caracterizar el servicio ministerial del diácono como ministro ordenado? ¿Cómo se pueden involucrar las esposas en el ministerio de los diáconos casados?.
Debe insistirse en el signo vivo de la nueva Alianza. El misterio la unidad y del amor fecundo entre Cristo y la Iglesia debe ser emulado por el diácono permanente en su casa, es un hombre de ejemplo, que está a los ojos de toda la comunidad. La pareja proclama el misterio de la unidad de Cristo con su iglesia. La esposa es imagen de la iglesia que recibe el amor, y la encarnación es la prefiguración del amor conyugal. El hombre casado, luego ordenado, da un ejemplo especialísimo de hombre de Dios comprometido con la vida de Jesús pero que vive como un hombre normal, como esposo, como padre, como trabajador en la sociedad civil, que es honesto, ejemplar y dado a la virtud. Las esposas por su parte han de ser mujeres dignas y virtuosas, pues también deben dar ejemplo de vida comprometida con el ministerio. El obispo al escoger a este hombre para el orden sagrado, es porque ha visto sus obras y sigo en medio de los hombres. Es el don definitivo de Cristo, es el Amor de un hombre y una mujer sin diferencias al resto de parejas, pero que viven intensamente el evangelio y el compromiso de la vida cristiana en un consorcio familiar, con sus hijos y su ejemplo.
Post III Ministerio Diaconal
Los Diáconos y curas que han estado sirviendo en las comunidades de la Iglesia en este País se han distinguidos por sus buenas relaciones, colaboran y ayuda para sostener la vida y misión de la Iglesia
Las comunidades cristianas requieren de nuevas formas para ser evangelizadas, comenzando por la etapa de iniciación cristiana, para poder obtener verdaderos cristianos, integrados y comprometidos con la Iglesia. Estos objetivos no se están logrando en la mayoría de los catequizando. Esta situación impide el surgimiento de vocaciones sacerdotales, religiosas y ministeriales. Se puede sensibilizar a las comunidades cristianas mediante la acogida, acompañamiento y formación para el servicio diaconal.
Un matrimonio consciente de su compromiso sagrado, puede aspirar a servir en la Iglesia como ministro ordenado con la ayuda mutua de la pareja
Cómo crees que el matrimonio pueda caracterizar el servicio ministerial del diácono como ministro ordenado? ¿Cómo se pueden involucrar las esposas en el ministerio de los diáconos casados?
Creo que el matrimonio introduce en la realidad clerical una originalidad que aunque sigue siendo rechazada muchas veces por los mismos clérigos y el pueblo de Dios; seguirá creciendo cada vez más con la certeza de que es animada por el Espíritu Santo.
En primer lugar, aporta el valor de la comprensión y originalidad cristianas de que lo sagrado habita en lo cotidiano. Necesariamente vincula la vida cotidiana, nos sólo del hogar sino del mundo del trabajo y del mundo social, con la entrega y consagración propias de la vocación diaconal.
En segundo lugar, y vinculado a lo anterior, la vida familiar permite posiblemente que el diácono tenga cierto ejercicio en los vinculos… se ve desafiado a ser “experto en humanidad”, especialmente en las dinámicas familiares, que presentan la urgencia muchas veces de mediar, conciliar, aceptar la diferencia, convivir con quien es muy distinto… todo esto es una oportunidad para darle a la consagración diaconal un estilo propio, que podamos definir como un “estilo con los pies en la tierra”.
Y en tercer lugar, el matrimonio aporta la presencia de la esposa como aquella que sirve para “acompañar”, “confrontar”, en definitiva “discernir” desde un espacio de vincularidad única, no solo en cuanto a lo humano sino a lo sacramental, para vivir un estilo particular de diaconado, al estilo de cada realidad matrimonial y familiar.
Mi buena experiència fueron unos años donde mi mujer y yo , solos tubimos de coordinar 10 parròquies en un pequeño valle del Pirieno catalan, entre Francia y España. Fué una etapa feliç de mi diaconado. Por contra en este momento me veo en un destino donde no puedo decir ni decidir nada. El Sr. Obispo así lo ha decidido. Muchas veces, demasiadas veces veo falta de sinodalidad y de saber delegar con responsabilidades clara en los diaconos. La realidad es que el CC no lo permite y eso lleva a tantas veces sentirse un simple monaguillo. Espero que el Sinodo traiga nuevas formas ministeriales, de manera espcial en las mujeres diaconisas. Saludos
• En tu experiencia, ¿en cuáles ámbitos están más involucrados los diáconos en el servicio pastoral?
Tal como comenté, en los foros de los Módulos anteriores la percepción generalizada de las comunidades en la que hay un diácono, es que están más involucrados en tareas de “gestión parroquial” y los sacramentos de Bautismo, Casamientos y ocasionalmente en responsos, etc.. En segundo lugar “algo de formación para agentes de pastoral …. y poca llegada a los enfermos/más débiles/actividades sociales.
• ¿Estás de acuerdo con la idea de que se necesita una conversión pastoral en nuestras comunidades, en la cual el diácono puede ayudar mucho, abriendo nuevas fronteras de presencia eclesial en el mundo?
Es necesaria la conversión pastoral no solo de las comunidades sino de la propia Jerarquía para que venciendo las resistencias sea una Jerarquía que vive su vocación y jerarquía de una manera “encarnada” para despojarse de su posición y condición y salir de la “zona de confort de estar siempre en la parroquia/capilla a la espera que los fieles se acerquen”, zona que ciega y no permite ver a los débiles de adentro y ni a los de afuera. Conversión pastoral jerárquica y comunitaria, en que como iglesia local se pone en “salida/misión” convirtiéndose en samaritana y compañera del camino de todos.
Tienes experiencia de una relación virtuosa entre curas y diáconos en tu comunidad eclesial? ¿Puedes compartirla?
R: en la iglesia catedral de caracas en la cual soy servidora,he visto la buena relación entre el diácono y el párroco. Se ayudan mutuamente.
¿De qué manera piensas que se pueda sensibilizar a las comunidades cristianas sobre lo específico de la vocación diaconal?
R: evangelizando dando a conocer a las personas sobre la importancia y necesidad de la existencia de los diáconos en la iglesia.
¿Cómo crees que el matrimonio pueda caracterizar el servicio ministerial del diácono como ministro ordenado? ¿Cómo se pueden involucrar las esposas en el ministerio de los diáconos casados?
R: el matrimonio por ser un Sacramento es aceptado en el cielo y la tierra, por lo tanto los esposos deben responder en buenas acciones y responsabilidad en el servicio a la iglesia , siendo la esposa la apoyo en todo momento, involucrarse en las actividades pastorales que necesite el apostolado del diácono.
¿Tienes experiencia de una relación virtuosa entre curas y diáconos en tu comunidad eclesial? ¿Puedes compartirla?
Un cordial saludo para todos, esperando que todo marche por buen camino y para la gloria de Dios. Gratamente he visto varios testimonios de una comunión ministerial entre el párroco y el diácono, donde los dos están presentes en las reuniones y encuentros de los grupos pastorales, y es interesante ver ese espacio privado donde se reúnen para orar, rezar la liturgia de las horas, preparar los espacios parroquiales, cómo se comparten los liderazgos, y cómo hay un acuerdo para preparar y dirigir la predicación y la administración de los sacramentos.
¿De qué manera piensas que se pueda sensibilizar a las comunidades cristianas sobre lo específico de la vocación diaconal?
Hace falta mucha formación de parte de los párrocos o líderes de los grupos pastorales, para visualizar y reconocer el rol de los diáconos como ministros al servicio de la Iglesia y crecimiento del Pueblo de Dios. Hay situaciones en las que las dudas y los miedos impiden que las personas y familias conozcan este ministerio, y que en algunos contextos, al haber una ausencia de requerimientos exigidos (preparación escolar, condición laboral, nivel económico, etc), las familias no pueden interesarse por acercarse a este ministerio.
¿Cómo crees que el matrimonio pueda caracterizar el servicio ministerial del diácono como ministro ordenado? ¿Cómo se pueden involucrar las esposas en el ministerio de los diáconos casados?
El matrimonio como aparece en los documentos y los recursos audiovisuales, es la fuente espiritual de la relación entre Cristo y la Iglesia, y al vivir la doble condición el diácono (servidor y esposo), puede ser enriquecido desde la vivencia de su cotidianidad y ofreciendo una pastoral más integral que no se reduzca a un ponerse un ornamento o participar de la liturgia. En ese sentido, no es solo la esposa, sino también los hijos quienes pueden aportar al ministerio, primero con su presencia y compañía en la Parroquia, segundo, vinculándose en una lógica sinodal con los demás ministros (presbíteros y diáconos), tercero, en la espiritualidad, la oración interior, la litúrgica y la eclesial, y de manera significativa, haciendo de su hogar una iglesia doméstica, santa y servidora.
Excelentes exposiciones. vale la pena compartir con nuestros dirigentes eclesiales este curso (yo le he escuchado dos veces). Mucho hay por delante, y creo que, dentro de lo más importante, es hacer llegar al presbiterado formaciones como estas. claro que para los diáconos permanentes que ya llevan el ministerio, también para ellos es muy importante para clarificar muy bien las labores de cada uno y lo propio de cada ministerio. Evitar confusiones o invasión de competencias fortalecerá mucho el diaconado permanente.
actualmente, en mi diócesis de San Isidro, Argentina, es más sencillo ver a los diáconos como parte del orden y la jerarquía. Por ese motivo, las esposas no aparecen. Tampoco se comprende bien el diaconado como ministerio del servicio y se resiste mucho a la posibilidad de que haya mujeres que tengan esa vocación.
No se si quedó registrado otro comentario mío, del principio de este seminario, en que proponía revisar si el sacramento del matrimonio no está por encima del diaconado y éste tiene que ordenarse en función del matrimonio, es decir, de el hombre Y la mujer como servidores. Si no, el diaconado pareciera generar una división al interior del matrimonio.
anteriormente hice algunas preguntas, por ejemplo al Dr. Luca Garbinetto. No pude saber si la recibió, pero no tuve respuestas. No logro acceder a los foros para leer los comentarios de los participantes y ver si hubo respuestas a mis comentarios. Muchas gracias
Lo respondí antes, más como lo tengo en mi apunte de notas repito.
.EN PARTE: EN LA DIOCESIS LA RELACION ES VIRTUOSA, DADO A QUE PROCEDEN DEL MISMO SEMINARIO.
NO ASI EN AMBITO PARROQUIAL, PUESTO QUE NO EXISTEN DIÁCONOS. ESPORÁDICAMENTE VIENE DE PASO ALGUNO Y SI SU RELACIÓN ES VIRTUOSA
.PIENSO QUE DEBIERA SENSIBILIZARSE A LA JERARQUÍA DE NUESTRA IGLESIA, PORQUE EXISTIMOS PERSONAS QUE SENTIMOS EL LLAMADO A ESTE MINISTERIO DEL DIACONADO, COMO UNA HERMOSA VVOCACIÓN .
.UN MATRIMONIO LLAMADO CON ESA ENTREGA GENEROSA DEL SER, DONDE SE VIVA EL EVANGELIO Y SE CONSIDERE EL MATRIMONIO COMO EL TESTIMONIO DEL AMOR DE DIOS CON LOS HOMBRES.
DEFINITIVAMENTE ESPOSOS Y ESPOSAS SIN CONSIDERAR GENERO, SIENDO LOS DOS POR EL MATRIMONIO UNA SOLA CARNE, PUEDEN ESTAR INVOLUCRADOS EN EL MINISTERIO DIACONAL.
Foro módulo lV: El Diaconado en una Iglesia toda Ministerial.
En tu experiencia, ¿en cuáles ámbitos están más involucrados los diáconos en el servicio pastoral?
– Ya comenté en el foro del módulo anterior la experiencia que viví en la Arquidiócesis de Santiago de los Caballeros República Dominicana. En la que destaqué que sí se puede hacer Iglesia diferente, cuando se trabaja en armonía y buenas relaciones humanas y critianas, sobre todo cuando dentro del clero no existe el recelo gerálquico. Y tanto el clero, en su diferentes niveles, mantiene relación virtuosa, como también entre los laicos y el clero. Aquí de por medio está la figura del Diácono con su rol básico, sirviendo como nexo o enlace entre el clero, laicos y feligresía.
– En este ambiente de ministerialidad pastoral los diáconos se enfocan más en el desarrollo de los sectores, barrios, campos, etc, y periferias parroquiales creando comunidades eclesiales de base, sin dejar atrás su oficio originario: la caridad y demás servicios relacionados como; pastoral social, pastoral familiar, pastoral de salud, la formación, catequesis, etc. adjunto a sus compromisos de apoyar al párroco en la liturgia y otros quehaceres parroquiales.
¿Estás de acuerdo con la idea de que se necesita una conversión pastoral en nuestras comunidades, en la cual el diácono puede ayudar mucho, abriendo nuevas fronteras de presencia eclesial en el mundo?
– Sí estoy totalmente de acuerdo, y lo expresado anteriormente me da fuerza para testimoniarlo. Siempre y cuando al Diácono se le forme en consecuencia, lo asuma, y con sentido de pertenencia y corresponsabilidad consagrada a la Iglesia, viva la experiencia, conforme al desarrollo y crecimiento que necesita de la parroquia, y la expansión de la misión evangelizadora, como función básica y ecensial, para la instalación del Reino de Dios. Así como lo afirma el papa Pablo Vl: “…La misión básica de la Iglesia es ser misionera y evangelizadora. Es su razón de ser, es su ecensia propia. Para eso existe y para eso fue formada”. (EN.14).
– Todo ministro, especialmente el Diácono por su doble vida, de pertenecer al sacramento del orden y al mismo tiempo estar incertado en el mundo, es decir laico por su vida normal y ordenado por su vida sacramental, debe encarnar el precepto enunciado por Pablo Vl, que no es más que la viva interpretación del mandato de Jesucristo. Sólo así saldrían del confort del templo parroquial. Ya que hay parroquias y hasta diócesis donde los diáconos se les ve sólo como ayudante del párroco, celenbradores de la palabra y agentes de sacramentos. O sea asistentes del párroco y esa no es la verdadera razón originaria de “Ser” del diaconado permanente.
– Se que sí se puede lograr una verdadera conversión pastoral que pueda habrir fronteras, porque ya viví una experiencia semejante, como les comenté anteriormente. Pero, ahora vivo en otra arquidiócesis y la Iglesia es aquí totalmente diferente, por la “acción clericalista” de la mayoría de los sacerdotes y diáconos, etc. Mal que se ha encarnado también de forma histórica en la mentalidad de la mayoría de los laicos y demás fieles. A causa de anteriores gestiones, en la cabecera de la Iglesia particular.
🙏Dios les bendiga a todos y a todas, en el nombre de Jesús🙏.
Excelente, y muy bien documentado Curso sobre el Diaconado, y su relevante papel en la Iglesia.
Muchas gracias.
Dios os bendiga
¿Tienes experiencia de una relación virtuosa entre curas y diáconos en tu comunidad eclesial? ¿Puedes compartirla?
Sin duda la relación que tuve con Padre Heriberto Jimenez fue insuperable. Extraordinario liturgista que compartió conmigo muchas horas de enseñanzas y practica para celebrar de manera correcta. Sacerdote abierto siempre a enseñar y conocer el diaconado.
¿De qué manera piensas que se pueda sensibilizar a las comunidades cristianas sobre lo específico de la vocación diaconal?
En el ser diácono, en el trabajo con la comunidad, en la disponibilidad para el servicio, en la prontitud para la oración.
¿Cómo crees que el matrimonio pueda caracterizar el servicio ministerial del diácono como ministro ordenado? Un diácono permanente junto con esposa en el trabajo ministerial cotidiano es la impronta de este ministerio. Si se separan se pierde una gran riqueza.
¿Cómo se pueden involucrar las esposas en el ministerio de los diáconos casados? En el trabajo pastoral, en los múltiples ministerios que ofrece la Iglesia, no hay más. Esposos unidos en el matrimonio, la familia, la oración y el trabajo ministerial y pastoral.
hay una realidad en la Iglesia , y es que el pueblo de Dios siempre esta abierto a la formación y a las nuevas directrices dados por los pastores, por ello son los primeros en creer que la Iglesia es servicio y que hombre y mujeres dentro de ella pueden ejercer este ministerio con mística y gran espiritualidad, el problema es si los teólogos, la iglesia jerárquica y los movimientos, llamados mal de ultra derecha, están preparados para vivir esta dimensión de la Iglesia primitiva y fundante en el mundo de hoy?
Finalmente puedo decir que con lo aprendido en este curso, puedo ayudar más en mi comunidad para promover el diaconado permanente y al mismo tiempo, he fortalecido mi vocación con respecto a este Ministerio
¿Piensas que abrir la ordenación diaconal para las mujeres podría ser una manera para reconocer su dignidad, a la par de los varones, dentro de la Iglesia?
Creo que sería una gran oportunidad para la iglesia que ha llevado una historia patriarcal por siglos. Podemos dar pasos y que cada cual tenga su rol y participación sin competencias ni rivalidades. Porque se trata de hacer visible el reino y de seguir a Jesús nuestro Maestro y Señor. Jesús no tuvo problemas de incluir a las mujeres, tampoco Pablo y otros seguidores de Jesús.
Es importante que todos trabajemos unidos por el Reino de Dios en colaboración mutua.
Estoy colaborando en la formación de futuros diáconos permanentes y está siendo una gran experiencia. Veo como limitaciones la poca claridad de dicho ministerio desde el mismo Ordinario, el clero y el pueblo. Me parece interesante el proceder en África: primero se les da la labor y luego la misma comunidad los reconoce y pide el ministerio. Creo que sería bueno que primero pongamos a los candidatos a trabajar y luego que las mismas comunidades los elijan y confirmen como candidatos al Orden de los diáconos. Gracias Boston College por este ventana de formación, análisis y compartir experiencias.
¿De qué manera piensas que se pueda sensibilizar a las comunidades cristianas sobre lo específico de la vocación diaconal?
Hay varias maneras de sensibilizar a las comunidades cristianas sobre la especificidad de la vocación diaconal.
Sugerencias:
Predicar sobre la vocación diaconal: los líderes religiosos pueden incluir la vocación diaconal en sus sermones y homilías, hablando sobre lo que significa ser diácono y cómo esta vocación puede enriquecer la vida de la comunidad cristiana.
Organizar eventos sobre la vocación diaconal: se pueden organizar charlas, mesas redondas, retiros y otros eventos que se centren en la vocación diaconal y que permitan a las personas conocer más sobre esta vocación y reflexionar sobre su llamado.
Comunicar con los diáconos de la comunidad: los diáconos que ya están activos en la comunidad pueden compartir sus experiencias y testimonios sobre su vocación, lo que ayudará a otros miembros de la comunidad a entender mejor en qué consiste la vocación diaconal.
Promover la formación de diáconos: se pueden ofrecer programas de formación para aquellos que estén interesados en la vocación diaconal, brindándoles las herramientas necesarias para discernir su llamado y prepararse para el ministerio.
Fomentar la participación activa de los diáconos en la vida de la comunidad: los diáconos pueden ser involucrados en diversas actividades de la comunidad, como la catequesis, la asistencia a los enfermos, la pastoral familiar, la ayuda social, etc. Esto permitirá que los miembros de la comunidad vean cómo los diáconos pueden hacer una diferencia positiva en sus vidas.
Es importante recordar que la sensibilización sobre la vocación diaconal debe ser un proceso constante y que requiere del compromiso de todos los miembros de la comunidad cristiana.
¿Tienes experiencia de una relación virtuosa entre curas y diáconos en tu comunidad eclesial? ¿Puedes compartirla?
Si, en una comunidad de mi diócesis hay una diacono permanente que pertenece a una parroquia, el párroco ha entendido la función ministerial del diacono y le ha dado su lugar. Incluso antes de ser ordenado diacono permanente el Párroco hizo consciencia en su comunidad parroquial de quien era el diacono permanente casado y sus funciones dentro de la Iglesia.
¿De qué manera piensas que se pueda sensibilizar a las comunidades cristianas sobre lo específico de la vocación diaconal?
Haciendo catequesis en las comunidades sobre el servicio tan hermoso del diacono en la Iglesia, un llamado especial de Dios y un servidor dentro de sus funciones en las comunidad.
¿Cómo crees que el matrimonio pueda caracterizar el servicio ministerial del diácono como ministro ordenado? ¿Cómo se pueden involucrar las esposas en el ministerio de los diáconos casados?
Haciendo consciencia la esposa del diacono que ella es parte de ese ministerio y su importancia de apoyar en su ministerio a su esposo, y debemos de resaltar que también deben de estar involucrados sus hijos, para que ellos entiendan la importancia de su padre en este servicio y llamado dentro de la Iglesia. De igual manera se debe de dar una catequesis a la familia sobre el diaconado permanente para ellos sean conscientes del sacramento que recibirá su esposo o papá.
Excelente poder informarme y formarme sobre el tema!!! en mi diocesis es una bendición compartir con los diáconos!!
Dentro de nuestra comunidad, tenemos experiencias virtuosas entre el párroco y el diácono. De hecho representó un gran avance pastoral el contar con la presencia del diácono dentro de la vida comunitaria. Se logró organizar, animar y potenciar la vivencia de la fe en las periferias de nuestra comunidad eclesial. Es una experiencia fructífera
El diacono es o debe ser Cristo servidor en comunidad y siempre desde la comunidad. La Iglesia como Madre y Maestra sabrá aceptar estos hijos suyos que trabajan desde el anonimato y desde las periferias y sobre todo donde la Iglesia resiste los tiempos: la Iglesia domestica.
Siendo presbitero uno nunca pierde el significado y el valor del diácono que ha ejercido por un tiempo transitorio y que sigue ejerciendo dentro del ministerio presbiteral con sus diversas caracteristicas. Creo que hay que seguir dando fuerza al ministerio diaconal y apoyarlo para una verdadera conversión de una iglesia en salida y cerca de los más pobres y desfavorecidos. Muchas gracias por este curso.